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狗”、“鸡”、“猪”等之形体虽暂有异，但一律随因缘迁化而往覆升沉，尊卑贵贱之阶位不恒存在；升沉其间的规则相同，终归坏散的结果相似。佛家即此“法性平等”，而推出了“众生平等”的结论。
四、“...
释昭慧
|五明研究|
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”，“我见东家女”，“我见百十狗”，“我见一痴汉”等，是基本的视角和起言说理的方式，也显示出鲜明的民间文人的姿态与口吻。
（五）风格上力求古淡。虞集《会上人诗序》云“世传寒山子之属，音节清古，...
罗时进
|五明研究|
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亲友，大半入黄泉。渐减如残烛，长流似逝川。今朝对孤影，不觉泪双悬。（049）
我见百十狗，个个毛狰狞。卧者渠自卧，行者渠自行。投之一块骨，相与啀喍争。良由为骨少，狗多分不平。（058）
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林锡旦
|五明研究|
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这让我想起在温玉成家的客厅里，我虔诚地向他问禅，温先生随口就说：“担水劈柴也是禅，连狗也有禅性，关键是看心。”禅宗一派，最重心境。
慧可的禅法，历僧粲、道信、弘忍、神秀、法如、慧能等，延续至今。...
不详
|五明研究|
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，本份事在脚下，平常心现当前。
赵州禅师留下的“吃茶去”、“洗钵去”、“赵州桥”、“庭前柏树子”、“狗子无佛性”等公案流传于四海丛林。
1988年5月，净慧法师率众入住柏林禅寺，开始了...关”。
“无门关”是怎么回事呢？
僧人问：“狗还有没有佛性？”
赵州：“有。”
僧人：“既然有，那它为什么却托生成狗？”
赵州：“因为他明知故犯。”
又有僧人问：“...
马明博
|五明研究|
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我了，来了也见不到我。”
正月九日，玄奘告诉寺中的僧人：
“我要死。经里说，身体是可恶的，就象死狗一样。我死已后，把我的尸体在接近官寺的安静之处下葬。”
说完就躺下来，闭眼睁眼，只...
佚名
|高僧|玄奘|
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到地狱道或饿鬼道，除此外，再也没有其他的去处可去。谈到地狱跟饿鬼，现在我们当然看不到，但是像山上的野兽、小鸟、狗等动物，以及海中的动物，我们的眼睛还是能看到畜生道的。若是来世堕到畜生道，会有什么样的...
贡噶旺秋仁波切
修心七要|贡噶旺秋仁波切
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不可思议的东西”，又著在双非边上。
分别心很愚笨的，就像扔了一个石头，那条狗一定去扑石头，意思是它有攀缘。但问题是离四边的东西你怎么去攀呢？所以所谓的攀缘都是心里乱动而已。
以上...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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生死指分段生死，比如这一生做人，下一世做狗，再下一世又做天人，有一段一段的生死。所知障障碍周遍照见一切万法的大智慧或一切种智。
“主要”这二个字是这样说，所知障障不障碍...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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言胜佛，要以躬行胜之耳。 [36]
陈氏虽以儒家本位与佛争胜，但由其言外之意，可以想见佛教饮食文化对社会影响之深！至于像《南史》卷三〈宋后废帝纪〉云：「（帝）晚至新安寺偷狗，就昙度道人煮之饮酒。」 ...
林伯谦
北传佛教|中国素食文化|林伯谦
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